هم الدنيا ..........وهم الأخرة

[cat]

قال صلى الله علية وسلم من كانت الآخرة همه .جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله ،وأتته الدنيا وهى راغمة ،ومن كانت الدنيا همه .جعل الله فقرة بين عينيه ،وفرق عليه شمله ،ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له )

فهناك صنف كريم لا تشغله الدنيا بكل ما فيها ...فقلبة متعلق بالله (جل وعلا )وبجنته التى فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب ...بشر ...وهناك صنف قد أمتلأقلبه بحب الدنيا وحطامها الزائل فهو يحب من أجل الدنيا ويبغض من أجلها ويوالى ويعادى من أجلها ويبذل ما فى وسعه لجمع حطامها ظنا منه أنها كلما ازداد مالا كلما ارتفعت مكانته ومنزلته ...من أن النبى صلى الله علية وسلم قد أخبر عم منازل الناس فقال (أنما الدنيا لأربعة نفر :عبد رزقة الله مالا وعلما فهو يتقى فيه ربه ،ويصل فيه رحمه ،ويعمل لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقة الله تعالى علما ولم يرزقه مالا ،فهو صادق النيه ،يقول :لو أن لى مالا ،لعملت بعمل فلان فهو بنيته ،فأجرهما سواء ،وعبد رزقه الله مالا ،ولم يرزقه علما ،فهو يخبط فى ماله بغير علم ،ولا يتقى فية ربه ،ولا يصل فية لرحمه ،ولا يعمل لله فيه حقا ،فهذا بأخبث المنازل ،وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول :لو أن لى مالا لعملت فيه بعمل فلان ،فهو بنيته ،فوزرهما سواء .
*فها هو قارون _الذى كأن بأخبث المنازل _يخرج فى زينته ليتباهى أمام قومه ويستعلى عليهم بما أوتى من متاع الدنيا وزخرفها الفانى .
قال تعالى (فخرج على قومه فى زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما أوتى قارون انه لذو حظ عظيم *وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لم آمن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون )القصص 79_80

قال حافظ ابن كثير :
ذكر كثير من المفسرين أنه خرج فى تجمل عظيم ،من ملابس ومراكب وخدم وحشم ،فلما رآة من يعظم زهرة الحياة الدنيا تمنوا أن لو كانوا مثله ،وغبطوه بما عليه وله ،فلما سمع مقالتهم العلماء ،ذوالفهم الصحيح الزهاد الألباء ،قالوا لهم (ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا )أى :ثواب الله فى الدار الآخرة خير وأبقى وأجل وأعلى ،قال الله تعالى ولا يلقاها الا الصابرون )أى :وما يلقى النصيحة وهذة المقاله ،وهذة المهمة الساميه الى الدار الآخرة العلية ،عند النظر الى زهرة هذة الدنيا الدنيه الا من هدى الله قلبه وثبت فؤاده ،وأيدة
لبه وحقق مراده ,وما أحسن ما قال بعض السلف :
ان الله يحب البصر النافذ عن ورود الشبهات ،والعقل الكامل عند حلول الشهوت وهكذا وقفت طائفة منهم أمام فتنة الحياة الدنيا وقفة المأخوذ المبهور المتهاوى والمتهاتف ،وو قفت طائفةأخرى تستعلى على هذا كله بقيمة الايمان ،والرجاء فيما عند الله ،والاعتزار بثواب الله .والتقت فيمة المال وقيمة الايمان فى الميزان .
(قال الذين يريدون الحياة الدنيا ،ياليت لنا مثل ما أوتى قارون ،أنه لذو حظ عظيم )
فأما المتصلون بالله فلهم ميزان آخر يقيم الحياة ،وفى نفوسهم قيم أخرى غير قيم المال والزنة والمتاع ،وهم أعلى نفسا ،واكبر قلبا من أن يتهاووا ويتصاغروا أمام قيم الأرض جميعا .ولهم من استعلئهم بالله عاصم من التخاذل أمام جاه العباد .وهلاء هم (الذين أوتوا العلم )العلم الصحيح الذى يقومون به الحياة حق التقويم .
(وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لم آمن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون )القصص
ثواب الله خير من هذة الزينة وما عند الله خير مما عند قارون .والشعور على هذا النحو درجة رفيعه الا يلقاها الى الصابرون .

[همس الدموع]

تسلمى كات وجعل الله مثواكى الجنة

[taher]

تسلم ايديك يا كات
جزاكى الله خيرا